『没有，修行没有任何的诀窍，更没有捷径可走。』修行贵在坚持，贵在老实，贵在脚踏实地，一步一个脚印。我们华人有一句成语叫：水滴石穿，绳锯木断。这应该是两句，而不是一句。我跟诸位同修讲，要想做到水滴石穿和绳锯木断，首先要具备两个条件：第一、这个水要不停地滴，绳子要不停地锯。这个说明什么问题呢？说明我们修行人要想有所成就，一定要勇猛精进，不懈怠，不放逸，不间断。坚持非常重要。这个是第一个条

　　佛教传入中国已经两千多年了，但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初时并没有固定的早晚课诵本。自晋朝至唐宋，虽有早晚课诵，但不统一，汉传佛教各宗派各门派之间并不一致。到了明朝，莲池、藕益大师为方便佛门弟子修行，开始制定早晚课诵，直到清朝初年经玉琳国师才固定下来。

　　犯戒的情况就是：第一，过了正午以后吃东西；第二，吃的东西就是一般的食物——主食、副食；第三，已经吃了，吞咽下去了；第四，是在没有疯狂的情况下吃，也就是在大脑清楚的情况下吃的。不犯戒的情况就是：从天亮明相出来，早晨起来伸出手去，能看见手掌的纹路，这个就是明相。从明相出来到中午（日正中十二点左右）这段时间，不同的季节和不同的地区，它还不

　　在家居士，家庭工作与修行皆要兼顾，实属不易，理应权衡，不可于某一方面投入过多精力，而影响到其他事情。也不可为了生计而废弃修学佛法，所以，功课可以简单直接，在家居士也可不必按照寺院早晚课来，可根据自己好乐的法门，制定功课，并且长期坚持。

　　当然可以，如果说只有出家人可以得解脱的话，那这个法是不平等的，就是佛法就不平等。你要相信佛陀讲的法，都是平等的法、都是没有差别的法，在家、出家都可以修成正果，都可以获得佛法的利益，都可以出三界、断轮回、了生死、证菩提，平等的啊。

　　五戒和梵网经菩萨戒可以一天中受，先受五戒次受菩萨戒。犯戒不一定失戒体，要看犯了什么戒。不要自己吓自己呀，这样很冤枉呀。但是半月半月诵菩萨戒，日日佛前忏悔是菩萨必须的功课。如此可以时常防非止恶，不至于犯重戒。

　　念佛这个念不是只指嘴巴念，嘴巴念佛是一个方便，更重要的是要心心念念，思量佛的功德。他为什么能成佛？就是因为他自我觉醒了，而且他也愿意帮助别人觉醒，最后觉行圆满以后，他就成佛了。经过他这样的一个次第，我们就要悟到一个道理。首先，我们念佛要认识到我们凡夫与佛的距离。凡夫最大的弊端就是自私自利。我们

　　很多人认为佛号里面什么都具足了，然后就抓住这个，实际上还是对很多东西放不下。要放生、还要做很多事情，这不耽误了我自己的事情吗？“一句佛号就可以了”，这好像占了很大便宜似的，就是怕去作功德、舍不得，想少花钱、怕亏了，这种心态还是与佛号不相应的。

　　修行最重要的根本，我觉得是愿力。一个人对做一件事情没有这种信念，其实他是做不好的，而且也没有力量。这个誓愿力是发自我们内心，对一件事情正确的理解，而发出了一种美好的愿望。就像很多人说我们为什么要修行？就是因为我们认识到修行对我们生命很重要，所以你才会有这样坚固的誓愿力。有了这样以后，就是要改变自己的问题所在。我们会有很多错误的思想和错误的行为，但修行最重要的是改造思想，然后思想去带动行为。

　　可以穿，也可以不穿。正常来讲，如果我们举行法会，相对比较隆重的时候啊，我们去到殿堂的时候，我们都需要；安居期间，你穿海青，就不用搭衣；那你正常……比如说我自己在房间念经的这种情况下，是不用穿海青、也不用搭衣的，我们念我们自己的经就好。那如果你去到寺院，你要和大众一起共修的情况下，那就一定要穿。