成唯识论，佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。

　　《十善业道经》，中文版本为唐朝实叉难陀翻译，北宋施护所译《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》为同经异译，本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是

　　《八大人觉经》最早著录于隋代法经的《众经目录》，列在“失译经”类下，也就是不知译者为何人。直到唐明佺《大周刊定众经目录》，首次记载本经译主为后汉．安世高，并指出此说法系根据《宝唱录》。唐．道宣《大唐内典录》将安世高所译一百七十余部佛典全部列出，其中并未见到本经之名。可见后世一直将此经译者归于安世高，不无疑义。本文藉由历代佛经目录的考察，试图厘清此经的译者问题。

　　《佛遗教经》，简称《遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。《佛遗教经》倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫作序为雕版流通、宣扬法奥。

　　《文殊菩萨发愿经》能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中慢慢开启智慧大门，事事如意。《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》载，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事，悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障，永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。白天、晚上都可以念，每天最少念108遍，沐浴完念更好，更为恭敬。持咒最重要的两点，就是信心和恭敬心。

　　《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，罽宾国沙门佛陀波利奉·诏译。是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经。为了避免末法时代人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。

　　　　《佛说父母恩难报经》，一卷，后汉安息国三藏安世高译，收于《大正藏》第十六册经集部。佛是指佛教的教主，本师释迦牟尼佛。说是指这部「父母恩难报经」，乃释迦牟尼佛亲口宣说的。佛是佛陀的简称，佛陀是梵语，译成中国语文，乃是大觉的意思。

　　《阿难问事佛吉凶经》，一卷，是后汉沙门安世高译。阿难问佛吉凶。佛答持戒是吉，犯戒是凶。并问答杀生恶意之果报，问答末世俗弟子之理生事。《阿难问事佛吉凶经》是说明学佛、做人的基本道理，可以说是初学入门的教材。佛告诉学佛者说，能够依佛陀的教法奉行，一定得到吉祥自在。

　　中国佛教又称汉传佛教，主要有八大宗派，分别为唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗，简称汉传佛教八大宗派。大约在公元元年前后的一段时间，佛教开始从印度经西域传入汉地。初期主要是翻译佛经。随着佛教在汉地的不断传播和发展，佛教徒和佛教学者的数量也空前增长，隋唐时期形成汉传佛教的鼎盛时期，各大宗派均已成立，发展颇具规模。但是由于佛教发展过程中本身所产生的各种问题，以及三武一宗灭佛造成的四次法难，大量佛经典籍被毁，诸多宗派被严重削弱，无法重现昔日辉煌

　　《发起菩萨殊胜志乐经》，乃《大宝积经》第九十一至九十二卷，发胜志乐会第二十五，三藏法师菩提流志奉诏译，阅藏知津将全经内容分作十五段介绍。一、（序分）佛在鹿苑、与千比丘、五百菩萨俱；二、有诸菩萨业障深重、疑惑退转、弥勒菩萨慰问令喜；