现在我来分享今天的这个提问：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，就是六大烦恼。怀疑是一个很重的烦恼，如果心中有了这个烦恼，无论对方如何，自己都容易怀疑。换句话说，这纯粹是内心的妄想，与外境无关。自己心中起了一个妄想，透过这个妄想的镜片，看周围的人都带有妄想的颜色，在此基础上又起猜疑，产生更多的妄想。

　　地藏菩萨誓愿救拔一切众生，包括地狱众生，加之《地藏经》中对于地狱的种种描述，让一般人认为地藏菩萨专门接引亡人，不宜摆在家中，一般人也不能拜地藏菩萨，否则会招来横祸。这完全是错误的观念，供奉地藏菩萨不仅不会招来横祸，反而好处多多。

　　只要你相信是“与佛相通”的，就已经相通了。这个靠“理解”是行不通的。因为它是不可思议的实相法，唯心所现法，念念相应法，凡夫用意识心怎么理解呢？永远理解不了。我们所能理解的，只是我们自己当下的烦恼和分别心。所以对这个说法，信解就可以了，就与佛相通了。

　　修净土法门，我们都会念佛。但念佛是为了求什么呢？我们很多时候会说“为了求平安吉祥”。很多人到庙里拜拜、念念，说为了家里都好，也为了自己消灾免难。还有人问，我跟阿弥陀佛缘分这么深，这辈子从小开始就到庙里念佛，一直念到老了，可是为什么感觉自己还是那个样子，没什么进步呢？

　　我们的修行不能太着急，而要慢慢的水到渠成，渐入佳境。你觉得自己越来越差劲，其实也未必。有时候可能确实是退心了。当然有时候你的觉悟高了，要求严了，也会产生这种心态。就跟写毛笔字一样。一开始写觉得还可以，越写越觉得自己写得很差劲，受不了了。实际上，如果你把第一张毛笔字跟你现在练的比在一起，就能看出，进步是非常大的。所以这个障碍要去除。

　　“我太难了！”纷繁的工作、复杂的人际、越来越长的体检单，来自生活的压力让越来越多的人发出慨叹、渴望逃离，而“出离”这一词汇也再次步入人们的视线。于是有少年出离“城市”，隐居山林修仙；有素食者出离“肉食”，用绿色充盈身心，有白领出离“奢侈品”，回归简单生活。

　　持五戒还未完美，受菩萨戒没有问题。一般人认为菩萨戒难持，其实五戒反为难持。不然，为什么台湾每次传授菩萨戒都有几百人受戒？历代皇帝、朝廷百官、天神、鬼神皆受菩萨戒。因为五戒是[止持]，诸恶莫作，这样不可以做，那样不能做，做了便犯戒。菩萨戒是[作持]，这样可以做，那样可以做，众善奉行，统统可以做，能做多少算多少，做了有功德，不做没有罪过。所以说菩萨戒容易持，五戒难持

　　很多在家学佛的居士，都会遇到这同样的情况，就是你自己虽然信佛学佛，但是家里人，其他人都不信佛，也不学佛，而且还反对你来学佛。那么这个时候你要去道场，或者到师父身边去学习佛法，去请益，参加种种法会，肯定都不会得到家里人的这种同意或者许可。他们不会欢喜地去支持的，甚至他们会竭力地去反对你。

　　勤俭节约是中华民族的传统美德，在我国古代就有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的说法。但是随着祖国改革开放、高速发展，人民的生活水平大大提高，许多人却也忘失了勤俭节约的精神。在佛教中有一个词叫做“惜福”，意思是要珍惜自己的福报。

　　很多人都知道修行之人要修“放下”，那是不是就一定要放下名利地位，甚至放下家庭亲人？其实也并不全是这样，名利地位若来自于实至名归，并且不以身份地位自居即可。作为在家居士，又怎能不管不顾家庭亲人？即使身为出家人，也应为父母亲人尽一份力。