几乎在每一个地方，我们这些净土的佛弟子都在问这个问题：往生的信愿要达到什么标准才可以呢？这个标准在谁那里，在你自己那里。这叫如人饮水、冷暖自知。小孩子也好、大人也好，出家人也好、居士也好，你们用自己的行为去观照，没有一个死标准用框套，自己要多去回光返照，千万不要认为我的信愿够了，

　　我们在寺庙里如果能跟着去唱钟声偈，他的功德很殊胜。“闻钟声，烦恼尽，智慧长，菩提生；离地狱，出火坑、愿成佛、度众生。”这个钟声不但让我们人法界众生听了以后可以离开烦恼，增长智慧，甚至可以让三恶道的众生，乃至十法界的众生听了以后都能生欢喜。

　　现在我来分享今天的这个提问。首先要明白什么是菩提心？菩提它是一种出世的觉悟，我们多数的人心是入世，就是在追求世间的名利，不知道生命的真相。我们皈依以后才知道，我们有另外一个身体叫法身慧命。甚至有些人皈依以后，他还是对这条生命不理解。

　　如何在红尘中修行呢？在工作中，可以把职场当作道场，让工作成为一种修行；在家庭中，可以把营造家庭的幸福当作一种修行；在与朋友的相处过程中，可以将“友直”“友谅”“友多闻”的和谐统一当作一种修行；在面对痛苦时，可以把转化自己的情绪当做一种修行；在面对错误时，可以把改正自己的言行当作一种修行…

　　有些善友学佛很长时间，却始终无法找到修学的路径，要么以为修福行善就是学佛，要么以为诵经持咒就是修行。但是，这些都只是修学的方法之一，不是学佛的目标。因为我们学佛是要以解脱生命烦恼痛苦、成就清净菩提佛果为终极目标。而要成就这一目标，就必须要将两大法宝作为学佛的基础。

　　一、学佛首先要念苦，你们能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。苦有“苦苦、坏苦、行苦”。

　　佛法，是佛教导众生之教法，亦即出世间法；佛所得的法，即缘起之道理及法界之真理等；佛所知之法，即一切法；佛所具足之种种功德，均称为佛法。世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓的“真理”，必须合乎“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”等四个条件。“三法印”就是合乎这四个条件的真理。

　　居士被卷入道场的是非这中，一般是两种情况，一种是师兄之间因琐事不各或观点的对立，一种是对师父的怀疑，特别是见到师父让你”不满意“的言行。是非就会充斥到道场的每个角落，当事人要么退出要么对立升级，而剩下一些不明就里的居士，开始怀疑开始纠结，在这种气氛不利于修行，躁动不信任，让同修的心灵频率混乱。

　　佛像去哪里请？现在请佛像的途径有很多，寺院流通处、佛具店、某宝网都可以。佛像需要是全身像，清净且庄严，有缘且欢喜，以恭敬、虔诚的心来请佛像。供养佛像当供养具足之身，现在很多人把佛像当成艺术品，供养佛头或者半身佛像当摆设，这样做是不如法的，也缺乏对佛像的恭敬之心。

　　在中国的家庭里面，有很多信仰佛教，家里面都供奉着佛像、菩萨像、财神等供像，以祈求家人平安，财源广进，万事吉祥。可是，也有很多人在将神像神灵请回家之后，便三天打鱼两天晒网，不管不顾，家中供奉的佛像都落满了一层灰，每逢节气也不会上香祈愿，这对供像是大大的不敬。