在这里呢，我也想特别地说一件事，就是我们现在的在家居士，多半都是修净土法门，修念佛。我觉得净土法门、念佛法门，对我们当今众生来说是最好的法门，为什么这么说呢？因为净土法门，自古以来祖师们就说这是“三根普被、利钝全收”的一种法门。

　　净土法门，以往生为主。随缘随分，专精念佛，阿弥陀佛定不欺人。否则即使遇到了净土法门，生起了崇尚之信心。但仍然存有好高骛远的念头，放不下面子，不肯以愚夫愚妇自命，在净土与其他法门之间来回抉择切换。这般不能安定下来，比起一心一意的愚夫愚妇，都远远不如。不能安心一念，以佛号为本，只是不断选择而不精求，会导致求升反坠，这是自误，不是佛咎。

　　首先要明确，受了五戒，杀生算破戒，吃鸡蛋、吃肉不算破戒。酒戒，只要你喝了，那一定是破了。但是五戒里边，杀盗淫妄属于性戒，如果破了根本，不通忏悔。酒戒属于遮戒，是通忏悔的。也就是说，如果你无意中破了酒戒，可以去忏悔，忏悔得清净。

　　我们临终的时候，往生净土到底是靠佛力还是靠自己？其实因缘所生法，它不可能单方面佛力就接引我们去往生。它需要佛力、法力、心力，这三力汇于一时，才能成就往生之大事。净土法门很多人往生确实会偏重于说全凭佛力，如果没有阿弥陀佛的本愿摄受力，那我们自己再大的能力你也是往生不了，所以这一点是一个基础。阿弥陀佛慈悲愿力来摄受我们，我们要对这个法门产生信心，对阿弥陀佛产生

　　善人修净业正因，基址巩固，所以念佛能够得到真实利益。在家人身在俗世，事务过多。而念佛一法，最为方便。可以在早晚，于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧、穿衣吃饭，一切时，一切处，都可以念佛。对于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，都可以。如果至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出声。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！自己功课太多了，感觉太累了，想松口气，该怎么办？觉火法师答：不是功课太多，应该调整的是自己过高的期望。试想一天的工作生活中，念佛修行的功课有几分？恐怕不到两个钟头吧？那问题出现在哪里？对了，是自己妄想心在活动。

　　修行来讲，它跟在家和出家是没有区别的。就是在家人和出家人，他唯一的区别在于戒律上面的区别，而不是在修行法门上的区别，法门上来讲是一样的。我修净土跟你修净土，它是没有区别的。不能说和尚念的“阿弥陀佛”，是不是功德要大一点？是不是效应要好一点？未必嘛！

　　《瑜伽师地论》所讲的闻法当起的五种想：一、珍宝想。人生难得，佛法难逢。能够得到人身，又能够听闻佛法，实在是难遭难遇。所以当我们听闻佛法的时候，应作珍宝想。佛法就像世间的宝贝一样，人人都喜欢，珍贵稀有难以得到。二、眼目想。一个人如果没有眼睛，走路就很容易绊倒摔跤。我们能够听闻到佛法，就“譬如明眼人，能避险恶道”。也就是说，听闻佛法能够让我们出生智慧，有了智慧就不会造作恶业堕落三途，所以闻法应

　　作为居士，一定要和出家的师父们保持一定的距离，有佛法的问题，就恭敬地请教，没有问题，就好好安住自己当前的状态，好好学习。不要随时随地，毫不犹豫地拿起电话就给出家师父们发信息、打电话。因为我们不知道，他们此刻正在忙什么，他们此刻正在安住于什么状态里。

　　佛像一定要供在佛堂中间，菩萨供在佛像两边，诸神供在菩萨的外侧，可以作为三宝的外护。请他们跟你一起学佛，也让诸神亲近三宝，请他们做佛教的护法善神。你可以替他们做个三皈依，他们也是佛门弟子了，请他们修学佛法，种成佛的善因，跟你一起共修，这样就很好。