在家人应把财富分成四份，《大乘本生心地观经》中，佛陀介绍了一位大富长者智慧的理财方式。他把所有家财分为四份：一份供家庭日用开支，一份投资生息资产，一份招待亲友、商业伙伴，一份用于慈善事业。

　　我们先来看什么是“至诚恳切”。“至”就是满满当当地、活力四射地、法喜充满地不断勇猛精进，达到一个极致。“诚”就是特别坦荡地跟佛菩萨去沟通，去面对一切众生。有了至诚，才能恳切起来，所有的慈悲心、善念都非常恳切地发出来，特别急迫地去面对每一个众生、每一个因缘。

　　其实每一条戒，都有其具缘而成犯的部分，通俗点讲就是哪些条件构成犯罪。比如杀生戒，具五缘而成犯：一是众生，二众生想，三起杀心，四兴方便，五命根断。随其五缘而决定结罪之完整轻重。比如不知对方是众生，那属误杀，又比如虽然行杀，但未断命，属于杀生未遂等等。

　　如何了解各位佛的名称，我们佛教有《佛说万佛名经》《三千佛名经》，里面名号很多，有过去庄严劫千佛，有现在贤劫千佛，有未来星宿劫千佛等等，可以看一看。心法，记住一点，解脱法就是我们的心法。每一尊佛教化众生，都是让我们离苦得乐，让我们获得智慧，让我们获得解脱，在这方面都是一样的。如何获得智慧？我们心地清净，心地没有垢染，就能让我们本有的智慧展示出来。

　　念佛最关键的就是信、愿、行。假如非得需要什么秘诀的话，那就是欢喜心。以欢喜心生信切愿的去念佛，一定能成就最上品的念佛功德。至于念佛的时间长短，那要依个人不同的业余时间而定。时间多，就多念点；时间少，就少念点。

　　我没有算过这个事情，我也不知道这样的算法从哪里来。我们的修行，你要搞清楚，我是为了自己的解脱生死轮回而修行，我是为了利乐无边的有情众生而修行。我不是为了你说有多少功德，我要去修行。我不是为了说，我吃了葱，我就没有福报了，我不吃葱了；我不是说，我吃了肉怎么样，我不吃肉了。所以这个概念，大家一定要搞清楚，我们所有的修行是为了什么。也不要去计算这些什么吃一个葱，一天

　　精进是于法生欢喜，当我们对法丧失欢喜时，自然会懈怠。因此，懈怠很难靠逼迫去对治，而是靠疏导——我们需要一再认清善法的功德，认清佛法不可替代的意义，见解稳固了，修行自然会有动力。当然，这需要一个过程，我们得对自己有耐心。

　　善士问：师父我不会打坐怎么办？打坐不久腿就麻了。弘庵法师答：打坐腿麻很正常，多做，血脉通了就好，没有二法，只有坚持。

　　其实这个问题最根本的还是发心的问题，发心不是说我们要发一个严持戒律的愿望，或者说一个誓言，不是这样。发心是指我们真正对自己的人生有没有一种正确的理解、定位和取舍，这个才是关键和根本。如果知道这一生真正的取舍了，你对戒律很自然地就能行持起来。

　　我们有皈依和没皈依，有什么不同呢？当我们发真诚心皈依，获得了皈依体或者戒体，就会提醒自己：“我已经是佛弟子了，这些不好的事情我不能做。”这就是我们心里面有这些心的作用——有防护、有皈依体、有戒体。有的人，他的人挺好的，在没学佛没皈依、或者有学佛但还没皈依的时候，遇到不如法的事，他就会想：“我还没皈依，做了也没有关系。等皈依之后，我才不能做。”等他皈依之后，他就不做了。所以说，皈依和没有皈依，是不是一个