弟子问：居士做法会，念佛的时候撘衣都穿上了，为什么不能拿引擎？一如法师解答：居士做法会，念佛，引擎可以拿的，不是不能拿，是可以拿的。只不过使用法器啊，恭敬心真诚心就好。法器是龙天耳目，带领大家来修学佛法的，引擎是可以拿的，但是拿的时候要如法，拿的要正，拿的要直，拿的要超过胸部，不要往下。

　　可以。静坐的时候，如果出声念佛，还是可以拿念珠，不会伤气。如果默念佛号，在那里掐珠念佛就不大好。最好的方法是你静坐的时候出声念佛，可以按小时来计算念了多少佛号。可以用十念计数法，念佛从一计到十，这样反复从一计到十。手里结个弥陀印，这样念佛比较摄心，也可以默念。因为你在那里掐珠念佛，心还是动的，十指连心，静坐你用静坐的方法。如果你在经行，站着的时候可以掐珠念佛，用计数器念佛也可以，坐在那里就不要用佛珠念佛

　　我们凡夫有五盖就是财色名食睡，会把我们一切功德都给盖住。就像学佛明明知道是好，但是就是被那种懒惰把你盖住了。那我们为什么对这件事情很难产生浓厚的兴趣和信念呢？它的根本就是要明白我们做这件事情，对我们生命的意义是什么？如果你觉得很重要也有非常强大的理论能说服自己，那你这种信念才可能生起。不然的话，多数人明明知道是好的，但是很容

　　菩萨度化众生，首先要令其恭敬三宝，恭敬三宝最佳的表现方式即是皈依三宝，皈依三宝也是进入佛门的第一步。我们无始劫来，迷惑颠倒，流浪生死，今天值遇三宝为我们指明方向，可谓百千万劫难遭遇。正如《瑜伽焰口》所云：“夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。归依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。冥冥大夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。三宝功德，

　　如果说在修行的过程当中烦恼起来了，我们是凡夫，正因为烦恼起来了，我们才要对治它；它不起来，我们还没办法对治。所以说，烦恼起来时，正是用功时。这个时候你就先观察，看看这些是什么烦恼，然后再自己更加精进地念经、拜佛。

　　学佛修行，如果我们亲近的不是善知识，而是邪知邪见的人，时间久了就会分不清楚什么是正知、正见、真正的佛法了。因为初学佛法的人，没有具足分辨什么是善知识，什么是恶知识的能力，邪知邪见就像散播在空气中的细菌病毒一样，我们的肉眼是看不到的，如果我们亲近的师长不具足正知正见，

　　善士问：受了菩萨戒，若不小心犯戒了，该怎么忏悔？悟显法师答：你要拜佛门的这些忏仪，常用的就是拜八十八佛，能忏一切破戒的罪，念楞严咒能灭一切破戒罪，纵然是你未受戒前的破戒罪也能灭。所谓设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪无问轻重，一时销灭。你灭不了你造的恶业，只有持咒、只有向诸佛如来礼忏，才能灭罪。

　　有一些人到寺院去拜佛烧香，常常会计较说这是我要供养的香、这是我要供养的花、这是我要供养的水果、这是我要供养的钱、这是我要做的功德，请你们一定要怎样怎样替我处理好。事实上，你真的没有必要去计较形象上的供花、上香、供养水果、供灯等等，诸佛菩萨并不要我们的花香灯果等等，正所谓是“心到佛知”，我们的心意到了是最重

　　贪、嗔、痴是我们凡夫众生难以祛除的三毒，嗔恨心常会给我们带来许多过患。《华严经》里说，一念嗔心起，百万障门开。人一旦有了嗔恨心，就会生起无明之火，如果任其发展下去，就很可能会惹出很多麻烦来，给自己还有别人带来许多痛苦。所以嗔恨心也使人畏惧。

　　我们大乘的佛教都是讲要福慧双修，那这个福慧到底有怎么样的一个次第？那首先肯定要修福，最重要的福就是修到你能遇到三宝，你能遇到正法，还有能遇到善知识。那这个时候你就要开始修慧，当你修慧修了一定的功德以后，又要回来修福，就是这样的一个次第。