有人问大珠慧海禅师如何用功，答曰：饥来吃饭困来眠。如此简单！但真能将吃饭睡眠都用于修道，需要大智慧。而佛陀在《佛遗教经》中教导弟子：“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”若未断烦恼而安眠，则须惭耻，而且“惭耻之服，于诸庄严，最为第一”。在日常生活中将睡眠转为道用，我对大家的建议有三点：

　　《佛遗教经》中，佛陀教导弟子：“欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。”“当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。”安于寂静，是修行者最重要的功课。1、珍惜寂静：现代生活五彩斑斓，凡夫心浮躁而动荡，看不清生命的真正意义和需要，只能不停地追逐妄想，没有片刻安宁。有缘人亲近三宝，根本原因是感受到了无限的寂静、慈悲

　　我皈依十年整，一直都努力修行，念楞严咒。但总是时而心情好，时而心情特差，十分情绪化，还经常跟老公吵架。我总是在忍，也总是忍不住，心里特别痛苦，想改掉自己的坏习气，总是改不掉。主要原因是我老公经常喝酒，酒后就找我吵架。我想到寺庙去修行，他也不准。

　　提到“实修”时，人们往往或是将它看得高深莫测，以为非隔绝世事不可；或是将它与勤行善、做实事混为一谈而不以为意。其实，实修就是实实在在的行持佛法，对于修行者，尤其是在家居士来说，最重要也最简明的实修恐怕是《佛遗教经》中，佛陀教导的两点：

　　远在佛陀时代，由于民情风俗，并没有硬性规定佛弟子们非吃素不可，而是可取三淨肉食用。为何《涅槃经》却记载：「食肉者，断大慈种；行、住、坐、卧，一切众生闻其肉气，悉生恐怖」？受了菩萨戒后，是否一定要严格茹素？「食肉者断大慈种」，这个是毫无疑问的。

　　本师释迦牟尼佛在八正道里讲到了“正命”这个词，所谓正命就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。首先，遵纪守法就是底线。为了自己的长远考虑，也应当远离那些通过造作杀生、妄语、绮语等等恶业的方式来谋生的职业，例如屠宰、传销等。修行要日行一善，积累功德，料想世界上应该没有人真的会愿意日行一恶，而工作是天天要做的事，职业跟信仰的冲

　　首先要理解戒律的精神。戒律不是用一些条条框框来约束我们，而是引导我们建立健康、清净、正向的生活。这不仅是修行的基础，也是身心健康的保障。所以说，持戒是对自己的负责。有了这样的认识，在具体实践中，能做到多少，就先做多少，既不要操之过急，也不能毫无要求，而要努力实践。

　　居士问：在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，对于此种做法，弟子感觉不妥，但找不出合适的理由解释，感恩法师。容通法师答：比如说我们在放生的时候，或者有时候碰到什么动物的时候，也可以给它们念念皈依，所谓的做一个皈依的仪式。

　　学佛修行要如法如律，正信正行，僧人要守持出家的戒律，居士要符合在家的要求，不能错位，否则也是一种颠倒。在家居士特别要处理好家庭、事业与学佛之间的关系：年轻时，以家庭为主，事业为辅，赡养父母、抚育孩子、服务社会，也为学佛积累资粮，修行则应以闻、思为重，方式简便为要；步入老年后，应将学佛放在生活首要的位置，事业、儿孙都学着看淡、放下，照顾好自己的身心，正视生命历程，寻求圆

　　如何更好地忍辱啊？以智慧忍辱，以出离、大悲、菩提心来忍辱。你忍辱的目的是更好地利益对方。忍辱不是忍气吞声，忍辱是很多条件达不到的时候，这个时候暂时可以不去做，有些恶的境你没办法突破，这个时候只能忍辱了。但是必须要有智慧来予以引导我们的忍辱，所以我们要培养我们的身口意三业是清净