首先，他应该要能放下家庭，可以来这里提起佛法，认真修行学道；对于世间的钱财、名誉、荣辱是非、荣华富贵都不计较，不去想念它、不起贪欲心，不要挂念人间的是非好坏，即使八关斋戒只有一天一夜，也会得到人生另一层次的昇华。

　　生活中，我们会遇到各种各样的人和事，因此而产生喜怒哀乐等种种情绪。特别是对于亲近的人，因为相处时间多，情绪的表达会更加明显。这些人和事，都是我们磨练自己最好的机会。当面对他们而产生情绪时，我们要及时的观照自己，看种种情绪来源于何处，自己当下是否被

　　1、依法不依人。佛陀告诉我们用三法印来识别正法，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。无论说法者名声、地位如何崇高，所说的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依义不依语。“义”指胜义谛，或空性，是无法用语言来表述的，就好像无法用语言让盲者了解光

　　佛教讲求智慧，一个正信的佛教徒要懂得佛法，明白轻重、是非，要权衡利害。在还没有到达无分别智慧的时候，必定还是有是非、好坏，需要去权衡、分别。布施结缘，心香一瓣固然能尽虚空、遍法界，能获得无量无边的功德，但是对象、方法也很重要。就如现在不少人假借

　　你可以先把《十善业道经》认真地读一读。只要把十善业道做好了，五戒自然就在里面了。本师释迦牟尼佛在《十善业道经》里面教导我们怎样做，我们要多思惟，在现实生活和工作中要努力尽量做到。那怎样落实到现实生活和工作中呢？本师释迦牟尼佛在《无量寿经》中教导

很多人常问：「为什么要学佛？」首先我们要明白什么是佛？佛乃觉者、智者，即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，了悟诸法之事理的一切智者。

　　在我们的概念中，总以为空和有是对立的，意味着没有。但佛法所说的空并不是没有，而是指事物没有固定不变的本质，其存在是由条件决定的。比如我们现在这场活动，是由讲堂、参与者等众多条件构成。当大家各自回去，活动就结束了。所以佛法认为，一切现象不过是因缘的聚散，是流动的，不必执著。说空，是为了对治执著“有”而产生的痛苦。

　　我们知道往生西方极乐世界的条件是信、愿、行，其中“信”是关键，难就难在这“信”上。很少有人一听说“在一个很遥远的看不见的地方，有一个不可思议的极乐世界”就能相信的，这需要有很大的福德和很深厚的善根；

　　“善人”和“善根人”，什么叫“善根人”——他曾经修过行，曾经见佛闻法持戒，这就是他的善根，他有这个善根就有相续，今生闻到佛法、听到佛号他会感到很亲切，会马上产生相应，这就是一种善根。“善人”的概念是不一样的——它更空泛一点，如果他很孝顺父母等等，就是世间的善人。

　　大梵天，又作“梵天”“梵王”，梵是“离淫欲”“得清净”的意思，认为是世界万物的“始祖”，被婆罗门教奉为尊神。《大悲经》记载，释迦牟尼行将入灭时，将护持佛法的重任交给了他。大梵天成为佛教护法神之后，常手持白拂尘，立于释迦牟尼佛的右侧。