济公在历史上确有其人。他生于南宋绍兴十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安（今浙江杭州）灵隐寺出家，师从该寺住持佛海法师，法号“道济”，后移住净慈寺。

　　（1）地狱法界：凡是贪、嗔、痴法的人，会在地狱受到极苦惩罚的境界。（2）饿鬼法界：只要嘴巴一张开，里面都是火焰的饿鬼道的生命，进入其口中的任何东西都变成火炭，使其无法吞食。（3）畜生法界：畜生是受报，是因为愚痴，有很少的修持机会，在这个互相吞食的世界

　　“随喜”就是当你看到别人在作善事时，内心会生起欢喜心，或以身业去辅助别人成就善业，或以口业去赞叹别人的善业。随喜可以対治我们的嫉妒、嗔恨心。随喜的对象称之为“功德”，所谓的“功德”有两种：一种是世间人著相而修的善业，称之为“福报”；另外一种

　　“弥勒菩萨”意译为“慈氏”，于过去世修慈心三昧，慈育众生，所修的慈心三昧最尊最胜，无能及者，故名“慈无能胜”。弥勒菩萨在大乘佛教经典中，常被称为“阿逸多菩萨摩诃萨”，是释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界八相成道，成为娑婆世界的下一尊佛，也是贤

　　回向有三种：回因向果、回自向他、回事向理。回向要具备这三种才算圆满，称之为“普皆回向”。所谓的“回因向果”：把因地所修的一切功德回向往生西方，成为往生西方的资粮，这是回向的深度。所谓的“回自向他”：“他”是指一切众生，把我们自己所修的功德回向给

　　“慈悲”两个字的解释是：慈为予乐——把快乐带给别人；悲为拔苦——救助需要救助者，帮助他人出离苦难。这两者都是人对人的关怀，人对众生的关怀，人对一切生命的关怀。佛家又讲“无缘大慈，同体大悲”。这是更高的思想境界了。《大涅槃经》提出了“三缘慈悲”说。

　　佛教讲忍辱法门有五个层次：一、生忍。当辱境到来时，既无法回避，也不能抵抗，只好让自己强忍过去，这种忍耐往往让人心如刀绞，痛苦万分，故称“生忍”。二、力忍。古人云：“小不忍则乱大谋。”当恶缘出现时，不与其发生正面冲突，而是借助各种方便法门，以最

　　和尚，一般人的解释是“和中最上”，或者是“以和为尚”，因为佛教的出家人，要过“六和敬”的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦。所以他们的解释，似乎也有理由。但是当追根寻源，找出“和尚”一词的词源时，就会发

　　如果要将佛法分类，一般可分为“大乘教”与“小乘教”，有些人认为这样的称谓有贬低小乘教的意思，应该称“菩萨乘”与“声闻乘”才更能让人接受。其实，自古以来“大乘”概念就约定俗成，并没有贬低“小乘”之意。所谓的“乘”是一种交通工具。古时候，把用四匹马

　　佛教的“一味禅”是指如来禅、祖师禅等纯一无杂的最上乘禅。又有“正传一味佛法”之意。为杂修不纯之“五味禅”的对称。《禅宗正脉》卷二：“僧辞。师问：甚么处去？曰：诸方学五味禅去。师曰：诸方有五味禅，我这里只有一味禅。曰：如何是一味禅？师便打。僧曰：